2024年4月20日，由网佛教文化、十愿网主办，雪窦山佛教协会、雪窦山资圣禅寺承办的2024网佛教·十愿通讯员雪窦山交流营在中国佛教五大名山、弥勒菩萨根本道场雪窦寺开营，来自全国26个省市自治区，89个佛道教机构的100位营员参加了本次交流活动。山东大灵岩寺韩士轩长个人作业获得了评委老师的好评，他将在交流营学习到的弥勒智慧，用温暖的文字娓娓道来，读完身心舒畅、和乐欢喜。

文/韩士轩

在中国文化复兴的征程上，中国佛教任重道远。怡藏大和尚在2024网佛教·十愿通讯员交流营上发问：宗教中国化，我们如何走深走实？对这个问题，从历史沧桑中走来的雪窦寺一直在用自己行动来寻找答案。

雪窦山佛教底蕴深厚，历来是祖师演教之地。五代后期佛门巨匠智觉延寿大师在雪窦山说法八年，留下巨著《宗镜录》一百卷，为中国佛教的发展指出了道路；北宋云门宗明觉重显禅师主持雪窦寺三十余年，宗风大振。雪窦寺有“大慈弥勒菩萨应迹道场”之称，宋景佑四年，仁宗因弥勒感应而梦游雪窦山，因命雪窦山为“应梦名山”。

宋元以来，布袋弥勒深入人心的形象，是佛教中国化的一个缩影。民国四大高僧之一太虚大师住锡雪窦山十四载，他倡导的“人生佛教”思想成为佛教中国化的重要方向。2014年以来，在各界支持和怡藏大和尚带领下，雪窦山启动了新时代佛教名山建设，旨在通过围绕弥勒信仰与弥勒文化这一核心，将雪窦山建设成为弥勒信仰的弘法中心、朝觐中心和弥勒文化的研究中心。

深入民间的弥勒信仰始于浙东，是佛教和佛教文化中国化的重要组成部分，是人间佛教思想的重要来源和体现。弥勒信仰契合于中国人质朴尚简、敦厚温良的心性，也契合于中国当下的时代。在怡藏大和尚看来，弥勒佛代表了欢喜、智慧、阳光和希望。

欢喜，是一种心态和格局。弥勒佛化身布袋和尚笑口常开、包容万物的形象，常给人以欢喜、自在和安宁。在《宋高僧传》记载中，历史上的布袋和尚不修边幅，常以杖荷布囊游走于市井之中。他与百姓交谈，同小孩玩耍，言语无恒，寝卧随处，非常平民化。“一钵千家饭，孤身万里游”。布袋和尚深入人间，接引众生，广种福田，逍遥自在间，皆是自性流露。可以想象，在一千多年前的明州奉化县，在那个动荡不安的时代中，或为生计，或为游览，百姓们走在十字街头，不经意间在某个街角，就会有缘遇见布袋和尚。和尚欢喜慈悲，唯愿众生随喜转头，报在龙华三会。

智慧，是佛法的殊胜之处。布袋包容万物，有大智慧才能包容。天童禅师认为布袋就是如来藏心，乃至含藏十方法界。“问布袋头开时如何？” 师曰：“一任填沟塞壑”。欲窥弥勒智慧，试看布袋和尚插秧偈一则：手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻， 退步原来是向前。稻者道也，明明白白接引众生出离成佛，是何等大智。

阳光和希望，佛法给人以信心。有信心就有了坚守和传承的勇气。中国人自强不息、厚德载物的品格，根本在于对未来的乐观。弥勒本是未来佛，画像中的弥勒佛常与孩童一起出现，《佛祖统纪》记载布袋和尚“有十六群儿哗逐之，争掣其袋。”在民间，弥勒佛还象征着多子多福，护佑家庭幸福美满。

弥勒本佛身常居兜率，是很多高僧大德心向之所，历史记载多位高僧上升兜率天宫，向弥勒菩萨请教佛法。太虚大师尤其推崇兜率净土“虽十方诸佛的净土皆可往生，而弥勒内院最为切近，因为它就在娑婆——本土，而且在欲界——本界。”

今天的雪窦寺，布局规整，古朴典雅。弥勒道场庄严欢喜，弥勒大佛笑口常开。农历三月初三是布袋弥勒圆寂日，“三月三，龙华会，拜弥勒， 得禄位”；六月初六是布袋弥勒的出家日，也是佛教晒经日，“六月六，晒佛会，供弥勒，开智慧” ；九月初九是布袋弥勒降生日，也是重阳节，“九月九，登高会，朝弥勒，增福寿”。安宁祥和的雪窦寺静静地等待有缘大众前来朝拜，祈愿弥勒菩萨的欢喜、智慧、阳光和希望能够泽被大众，普令欢喜和乐，无障无难。